<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	>

<channel>
	<title>少年游，遣悲怀。</title>
	<atom:link href="http://blog.hoooooney.com/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://blog.hoooooney.com</link>
	<description>brant's weblog</description>
	<pubDate>Fri, 03 Jul 2009 11:53:18 +0000</pubDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.7</generator>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
			<item>
		<title>二心集 (7)：新解</title>
		<link>http://blog.hoooooney.com/2009/07/03/new_viewpoints/</link>
		<comments>http://blog.hoooooney.com/2009/07/03/new_viewpoints/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 03 Jul 2009 11:52:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>brant</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[collection]]></category>

		<category><![CDATA[opinion]]></category>

		<category><![CDATA[words]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.hoooooney.com/?p=640</guid>
		<description><![CDATA[之所以要强调 “重新认识”，是因为我们以往形成的对西方的看法，以及根据这种对西方的看法而又反过来形成的对中国的看法，有许多都有必要加以重新检讨，其中有些观念早已根深蒂固而且流传极广，但事实上却未必正确甚至根本错误。这方面的例子可以举出很多。例如，就美术而言，上世纪初康有为、陈独秀提倡的 “美术革命”曾对20世纪的中国美术发生很大的影响，但他们把西方美术归结为 “写实主义”，并据此认为中国传统美术因为不能 “写实”已经死亡，而中国现代美术的方向就是要学西方美术的 “写实主义”，所有这些都一方面是对西方美术的误解，另一方面则是对中国现代美术的误导。 &#8211;《 “文化：中国与世界” 新论 缘起》by 甘阳
我曾买过一本80年代翻译的某部卡波特作品，我发现自己看不懂，而看不懂的原因是因为那个年代的译者还不能理解卡波特的生活。这也是为什么我们会重新翻译卡波特，因为现在可以了，比如译者潘帕，以他的阅历和生活，他已经能够明白卡波特在说什么了。这种差异改变之后，我们就需要把一些东西重新来看。 &#8211;《鲤：四个文学女青年的“忧伤” 活物》 by 张悦然
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>之所以要强调 “重新认识”，是因为我们以往形成的对西方的看法，以及根据这种对西方的看法而又反过来形成的对中国的看法，有许多都有必要加以重新检讨，其中有些观念早已根深蒂固而且流传极广，但事实上却未必正确甚至根本错误。这方面的例子可以举出很多。例如，就美术而言，上世纪初康有为、陈独秀提倡的 “美术革命”曾对20世纪的中国美术发生很大的影响，但他们把西方美术归结为 “写实主义”，并据此认为中国传统美术因为不能 “写实”已经死亡，而中国现代美术的方向就是要学西方美术的 “写实主义”，所有这些都一方面是对西方美术的误解，另一方面则是对中国现代美术的误导。 &#8211;《 “文化：中国与世界” 新论 缘起》by 甘阳</p>
<p>我曾买过一本80年代翻译的某部卡波特作品，我发现自己看不懂，而看不懂的原因是因为那个年代的译者还不能理解卡波特的生活。这也是为什么我们会重新翻译卡波特，因为现在可以了，比如译者潘帕，以他的阅历和生活，他已经能够明白卡波特在说什么了。这种差异改变之后，我们就需要把一些东西重新来看。 &#8211;《鲤：四个文学女青年的“忧伤” 活物》 by 张悦然</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://blog.hoooooney.com/2009/07/03/new_viewpoints/feed/</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>说说豆瓣电台的界面设计</title>
		<link>http://blog.hoooooney.com/2009/06/29/about_the_ui_of_douban_radio/</link>
		<comments>http://blog.hoooooney.com/2009/06/29/about_the_ui_of_douban_radio/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 29 Jun 2009 02:54:19 +0000</pubDate>
		<dc:creator>brant</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[design]]></category>

		<category><![CDATA[opinion]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.hoooooney.com/?p=626</guid>
		<description><![CDATA[使用豆瓣电台的过程中，我已经三次错将喜欢的歌曲拖进了垃圾箱。原因在于，在听到好歌的激动情绪中，点击了电台上最醒目的 垃圾箱 按钮，我以为那会是收藏。
豆瓣电台本身是主动推送给听众的，因而需要听众交互的地方少，按钮就那么几个。简洁明了的设计在这里是极恰当的，但如果不注意元素（展示元素，操作元素）摆放的位置，简洁的设计一样会带来使用问题。在我看来，豆瓣电台在界面上就存在如下问题：
1 操作元素 布局分散
电台界面上有如下操作元素：a 音量调节 b 关闭电台 c 加心收藏 d 删除曲目 e 跳过曲目
可以看到，即便简单如5个操作元素，也被分布在三个区域了，我觉得（也根据实际使用）这样并不合理。
操作元素少的界面，如非功能特殊，元素们应尽量在一个集中的区域，以免用户操作跨度太大或找不到相应的操作入口。
我的方案是，将这5个操作元素都集中在显示屏下方的区域。（见我的设计图）

当前的豆瓣电台界面

我修改的豆瓣电台界面
2 操作元素 未根据操作行为进行归类与安排
音量调节 与 关闭电台 按钮摆在一起，二者操作模式不同，况且关闭电台是影响很大的操作，二者在一起颇古怪。
动作相似的操作行为，如非功能特殊，应该安排在一起。这里，加心收藏、删除曲目、听下一曲  三者都是“点击”的操作模式，可以并行排在一起。（关闭电台 也是 点击 操作，但功能特殊且少用，不在此列）
根据操作后果的严重性（比如是否能挽回），以及位置的醒目性，再来安排三者的顺序，我给的方案是：从左至右，加心收藏、听下一首、删除曲目。
另外，将 音量 元素与 关闭电台 元素 分开了，音量元素因为其外型长度，将之置于曲目显示屏下方。关闭电台置于右下的角落里。
3 显示元素  主次不适当
豆瓣电台里，显示元素有三块：a 封面 b 时间 c 歌曲名称及演唱者
我们看到，时间 元素是被置于歌曲名称上方的，颜色深，还是粗体，这一行除了它，没有其他元素。又由于这是个动态元素，本就吸引人的注意力，因而，时间元素 在这里非常引人注目。
但这个区域（时间+曲目）里究竟谁是更主要的呢？我认为是曲目。时间元素在这里过分突出，是个干扰。
将主次颠倒了一下，突出曲目名称，时间元素显示在右下角，并且颜色调淡，我觉得这样更相宜。
另外，电台里的专辑封面缩略图比较粗糙，不清晰，这个细节应该改善。
困扰我的问题
关闭电台 元素的摆放，让我头疼半天，怎么摆都觉得不合适。到后来我反思，它是必要的吗？

没有 关闭电台 按钮的界面，是不是更好些？
我估计，设计人员保留这个按钮的作用，是设想的这样的使用情境：用户独立开一个电台窗口，最小化听音乐，不想听了，可以先关闭电台（但窗口保留，便于他二次开启）。因为从豆瓣去到电台入口，步骤很麻烦。（bug 一枚，鼠标移到 关闭电台 按钮，没有提示文字，也没有 变色 等任何反馈。）
关闭电台 元素是个使用次数少的操作，位置应该不明显。奇怪的是，无论摆在哪里，它都很明显。尽管现在我将之挪在了右下角，以保持所有操作元素都在一个集中的大区域里，但仍不是最满意的。
谁有好的建议？
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>使用豆瓣电台的过程中，我已经三次错将喜欢的歌曲拖进了垃圾箱。原因在于，在听到好歌的激动情绪中，点击了电台上最醒目的 垃圾箱 按钮，我以为那会是收藏。</p>
<p>豆瓣电台本身是主动推送给听众的，因而需要听众交互的地方少，按钮就那么几个。简洁明了的设计在这里是极恰当的，但如果不注意元素（展示元素，操作元素）摆放的位置，简洁的设计一样会带来使用问题。在我看来，豆瓣电台在界面上就存在如下问题：</p>
<p><span style="color: #3366ff;"><strong>1 操作元素 布局分散</strong></span></p>
<p>电台界面上有如下操作元素：a 音量调节 b 关闭电台 c 加心收藏 d 删除曲目 e 跳过曲目</p>
<p>可以看到，即便简单如5个操作元素，也被分布在三个区域了，我觉得（也根据实际使用）这样并不合理。</p>
<p>操作元素少的界面，如非功能特殊，元素们应尽量在一个集中的区域，以免用户操作跨度太大或找不到相应的操作入口。</p>
<p>我的方案是，将这5个操作元素都集中在显示屏下方的区域。（见我的设计图）</p>
<p><img class="aligncenter size-full wp-image-627" title="现在的豆瓣电台UI" src="http://blog.hoooooney.com/images/2009/06/picture-24.png" alt="现在的豆瓣电台UI" width="418" height="188" /></p>
<p style="text-align: left;">当前的豆瓣电台界面</p>
<p><img class="aligncenter size-full wp-image-629" title="我修改的豆瓣电台UI" src="http://blog.hoooooney.com/images/2009/06/radio02.jpg" alt="我修改的豆瓣电台UI" width="420" height="186" /></p>
<p style="text-align: left;">我修改的豆瓣电台界面</p>
<p><span style="color: #3366ff;"><strong>2 操作元素 未根据操作行为进行归类与安排</strong></span></p>
<p>音量调节 与 关闭电台 按钮摆在一起，二者操作模式不同，况且关闭电台是影响很大的操作，二者在一起颇古怪。</p>
<p>动作相似的操作行为，如非功能特殊，应该安排在一起。这里，加心收藏、删除曲目、听下一曲  三者都是“点击”的操作模式，可以并行排在一起。（关闭电台 也是 点击 操作，但功能特殊且少用，不在此列）</p>
<p>根据操作后果的严重性（比如是否能挽回），以及位置的醒目性，再来安排三者的顺序，我给的方案是：从左至右，加心收藏、听下一首、删除曲目。</p>
<p>另外，将 音量 元素与 关闭电台 元素 分开了，音量元素因为其外型长度，将之置于曲目显示屏下方。关闭电台置于右下的角落里。</p>
<p><span style="color: #3366ff;"><strong>3 显示元素  主次不适当</strong></span></p>
<p>豆瓣电台里，显示元素有三块：a 封面 b 时间 c 歌曲名称及演唱者</p>
<p>我们看到，时间 元素是被置于歌曲名称上方的，颜色深，还是粗体，这一行除了它，没有其他元素。又由于这是个动态元素，本就吸引人的注意力，因而，时间元素 在这里非常引人注目。</p>
<p>但这个区域（时间+曲目）里究竟谁是更主要的呢？我认为是曲目。时间元素在这里过分突出，是个干扰。</p>
<p>将主次颠倒了一下，突出曲目名称，时间元素显示在右下角，并且颜色调淡，我觉得这样更相宜。</p>
<p>另外，电台里的专辑封面缩略图比较粗糙，不清晰，这个细节应该改善。</p>
<p><span style="color: #3366ff;"><strong>困扰我的问题</strong></span></p>
<p>关闭电台 元素的摆放，让我头疼半天，怎么摆都觉得不合适。到后来我反思，它是必要的吗？</p>
<p><img class="aligncenter size-full wp-image-630" title="没有 关闭电台 按钮的 电台界面UI" src="http://blog.hoooooney.com/images/2009/06/radio01.jpg" alt="没有 关闭电台 按钮的 电台界面UI" width="420" height="186" /></p>
<p style="text-align: left;">没有 关闭电台 按钮的界面，是不是更好些？</p>
<p>我估计，设计人员保留这个按钮的作用，是设想的这样的使用情境：用户独立开一个电台窗口，最小化听音乐，不想听了，可以先关闭电台（但窗口保留，便于他二次开启）。因为从豆瓣去到电台入口，步骤很麻烦。（bug 一枚，鼠标移到 关闭电台 按钮，没有提示文字，也没有 变色 等任何反馈。）</p>
<p>关闭电台 元素是个使用次数少的操作，位置应该不明显。奇怪的是，无论摆在哪里，它都很明显。尽管现在我将之挪在了右下角，以保持所有操作元素都在一个集中的大区域里，但仍不是最满意的。</p>
<p>谁有好的建议？</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://blog.hoooooney.com/2009/06/29/about_the_ui_of_douban_radio/feed/</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>二心集 (6)：灵魂</title>
		<link>http://blog.hoooooney.com/2009/06/21/spirit/</link>
		<comments>http://blog.hoooooney.com/2009/06/21/spirit/#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Jun 2009 04:39:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>brant</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[opinion]]></category>

		<category><![CDATA[reading]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.hoooooney.com/?p=623</guid>
		<description><![CDATA[史蒂夫说：“‘设计’这个短语是非常有趣的，有些人认为设计意味着产品的外形如何。当然，从某些方面来说是这样的，但如果你从深层次上挖掘一下它的含义，你就会明白，它的真正含义是如果要想把一种产品设计好，你就要真正抓住这种产品的‘灵魂’所在。你要深入全面地了解这种产品。”
“我们一直在家讨里讨论，到底应该购买那种品牌的洗衣机。……这个讨论就是一个‘设计过程’。……购买这台新洗衣机是我们全家在近些年里最愉快的一次购物，这些小家伙们对整件事情都做了认真的思考。通过购买洗衣机，让他们体验到了一次真正的‘设计’。”
&#8211;《缔造苹果神话》第十一章 我的地盘：iPod，iTunes P 216-217
但部分业界人士了解广告宣传不只是科学而已，它也是精神的。商标能够唤起情感，不只如此，连整个企业都可能拥有自身的意涵。二十年代早期，广告界的传奇人物巴滕（Bruce Barton）将通用汽车变成全美家庭心目中的象征“个性化、温暖、人性化”的符号；GE代表的也不再是面目模糊的奇异电器（General Electirc Company），反而是“某位友人姓名的缩写”，套句巴滕的话来说。一九二三年，巴滕又提出另一套说法，他说，广告的角色是帮助企业寻觅自己的灵魂。身为牧师之子，他利用自身的宗教背景来散播振奋人心的讯息；他告诉通用汽车总裁杜朋：“我喜欢把广告宣传想得很大，很辉煌壮观；它能深入机构，掌握其灵魂……机构是有灵魂的，就像人和国家一样。”通用汽车的广告开始描述开车人的故事，包括牧师、药师、乡下医生等，好险有那些值得信赖的通用汽车，才能及时来到“某个垂死的孩童床边，使他脱离险境”。
&#8211;《NO LOGO》第一章 崭新的商标世界 商标的发轫 P 23-24
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>史蒂夫说：“‘设计’这个短语是非常有趣的，有些人认为设计意味着产品的外形如何。当然，从某些方面来说是这样的，但如果你从深层次上挖掘一下它的含义，你就会明白，它的真正含义是如果要想把一种产品设计好，你就要真正抓住这种产品的‘灵魂’所在。你要深入全面地了解这种产品。”</p>
<p>“我们一直在家讨里讨论，到底应该购买那种品牌的洗衣机。……这个讨论就是一个‘设计过程’。……购买这台新洗衣机是我们全家在近些年里最愉快的一次购物，这些小家伙们对整件事情都做了认真的思考。通过购买洗衣机，让他们体验到了一次真正的‘设计’。”</p>
<p>&#8211;《<a href="http://www.douban.com/subject/1963022/">缔造苹果神话</a>》第十一章 我的地盘：iPod，iTunes P 216-217</p>
<p>但部分业界人士了解广告宣传不只是科学而已，它也是精神的。商标能够唤起情感，不只如此，连整个企业都可能拥有自身的意涵。二十年代早期，广告界的传奇人物巴滕（Bruce Barton）将通用汽车变成全美家庭心目中的象征“个性化、温暖、人性化”的符号；GE代表的也不再是面目模糊的奇异电器（General Electirc Company），反而是“某位友人姓名的缩写”，套句巴滕的话来说。一九二三年，巴滕又提出另一套说法，他说，广告的角色是帮助企业寻觅自己的灵魂。身为牧师之子，他利用自身的宗教背景来散播振奋人心的讯息；他告诉通用汽车总裁杜朋：“我喜欢把广告宣传想得很大，很辉煌壮观；它能深入机构，掌握其灵魂……机构是有灵魂的，就像人和国家一样。”通用汽车的广告开始描述开车人的故事，包括牧师、药师、乡下医生等，好险有那些值得信赖的通用汽车，才能及时来到“某个垂死的孩童床边，使他脱离险境”。</p>
<p>&#8211;《<a href="http://www.douban.com/subject/1335658/">NO LOGO</a>》第一章 崭新的商标世界 商标的发轫 P 23-24</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://blog.hoooooney.com/2009/06/21/spirit/feed/</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>只言片语(23)</title>
		<link>http://blog.hoooooney.com/2009/06/08/words23/</link>
		<comments>http://blog.hoooooney.com/2009/06/08/words23/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 08 Jun 2009 13:43:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>brant</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[words]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.hoooooney.com/?p=584</guid>
		<description><![CDATA[很多观众，其实不是去做观众，而是做自己。-草莓音乐节两日游 by keso
现在看我的博客首页，多像一个残废啊，中间没心，右边没腿。- 你怕什么？ by 蛮子
你要没有贴条和偷地瓜都不好意思跟别人说是做SNS的。- a twitter by hanzhupeng
内容是否有价值，不在于有多少人看了这篇文章，而是有多少目标读者从中得到收益。- 关于团队BLOG这件事 by Fenng
按法律办，不是按权力意志办，一如亦非按网络民意办。- 权不逾法而为善 by 邵建
他的遗像放在墓碑上，就像他的人放在屏幕上，这句话反过来说亦可。- 说罗京 by jwj 
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>很多观众，其实不是去做观众，而是做自己。-<a href="http://www.5gme.com/space-111-do-blog-id-60094.html">草莓音乐节两日游</a> by keso</p>
<p>现在看我的博客首页，多像一个残废啊，中间没心，右边没腿。- <a href="http://www.yemener.com/?p=143">你怕什么？</a> by 蛮子</p>
<p>你要没有贴条和偷地瓜都不好意思跟别人说是做SNS的。- <a href="http://twitter.com/hanzhupeng/status/2043508589">a twitter</a> by hanzhupeng</p>
<p>内容是否有价值，不在于有多少人看了这篇文章，而是有多少目标读者从中得到收益。- <a href="http://www.dbanotes.net/review/team_blog.html">关于团队BLOG这件事</a> by Fenng</p>
<p>按法律办，不是按权力意志办，一如亦非按网络民意办。- <a href="http://www.unicornblog.cn/user1/54/20341.html">权不逾法而为善</a> by 邵建</p>
<p>他的遗像放在墓碑上，就像他的人放在屏幕上，这句话反过来说亦可。- <a href="http://funjune.blogbus.com/logs/40652090.html">说罗京</a> by jwj </p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://blog.hoooooney.com/2009/06/08/words23/feed/</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>态度问题</title>
		<link>http://blog.hoooooney.com/2009/05/30/attitudes/</link>
		<comments>http://blog.hoooooney.com/2009/05/30/attitudes/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 30 May 2009 06:34:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>brant</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[opinion]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.hoooooney.com/?p=612</guid>
		<description><![CDATA[社区网站繁荣，不断有邀请你去XX网站或谁谁谁邀请与你成为朋友。换作从前，大抵忽略了事，不用给对方任何回应。但当我越深入地融入这个社区，越用心经营（可以理解为在那里扎根）自己那块方寸之地，也就越发地觉得，简单拒绝陌生人的邀请，很成问题。
以豆瓣的友邻机制为例，它分为两种，“关注”是单向的跟踪某个人，“朋友” 则可理解为双向的关注（“朋友”这个词也带有更亲切关系的意味）。设想下拒绝一个陌生人“成为朋友” 邀请的情境与反馈，大抵有以下几种：
1 他被我直接回绝
a 没什么，无所谓。
b 随缘。
c 追去一封邮件问，为什么不通过朋友？
2 他被我回绝，但收到我的说明信
a 没什么，无所谓。
b 随缘。
c 也回信表态：了解了，至少比没任何音讯被拒绝要好。
3 如果他了解到这种说明信，是按一个模子写出来的，只是改了名姓而已
a 真虚伪
b 没什么，无所谓。
c 能理解用心，但觉得还是被简单地打发了。
这几个情境里我最喜欢和最不喜欢的态度：
最不喜欢的态度：无所谓。
最喜欢的态度：1c 2c 3a&#038;c 。
决定给每位向我发 “朋友邀请” 的豆瓣成员回信，也是最近半年才有的行为。理由再朴素不过：人家希望结识你，说明他欣赏你，认可你，甚至于想进一步了解你。而网络社区的背后依旧是活生生的人，作为最基本的礼貌，你应该表示感谢。（广受关注的名人不在此情境之列）
每个陌生人其实就是一扇未知的门，在社区网站里，人家主动叩门，于是你去拜访下他的码头，看看他产生的内容，所谓缘分，在这推门的时候便开始了。如果有幸，这个人的很多地方都与你志趣相投，那你自然也就有了询问、沟通的欲望，于是一来二去，也就相识了。
网络社区则为现实中的相遇提供了便利，只是这便利来得太快，泛滥之后就变得廉价。怎样在泛滥到廉价的“欣赏”里，结识靠谱的人呢？自然是守株待兔了，也就是上面提到的最喜欢的态度：对方主动。
这样的人主动推门而入，几句言语，一点行动，一下就将网络中的自己立体化了，能让我透过网络更具象地分析你，了解你，甚至希望──进一步结识你。
然而实际上，在社区网站里，相当多数，是就着便利，随手就加，被拒绝了也无所谓。自己的态度不认真，怎么期望对方能接纳你呢？少数人比较主动，会进一步沟通，进而双方有了更多结识的机会，但这主动，也仅仅是缘于他的天性使然。很少有见到，能耐心与你沟通，隔许久了会发个邮件冒出来问声好，或简单或隆重地聊聊，已成朋友。
也顺带说说常常见到的 “随缘” 姿态。随，跟从也。缘，过程也。如果只是加一下朋友，剩下的都期待所谓的“缘分”的安排，自己不主动，过程从何而来呢？靠老天安排？这么多人等着“随缘”，老天爷很忙的。“随缘”不如“因缘”，自己起因，缘分才能开始。
因此，在社区网络里，如果你很希望结识一个人，那就该用心去认识他，这样人家才会了解你的诚意，也同样认真对待你。如果更多的人能这样对自己要求，这个网络社区里 “无所谓” 的意识就会慢慢降低，彼此间的友邻关系就更有价值，社区的氛围自然就好了。
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>社区网站繁荣，不断有邀请你去XX网站或谁谁谁邀请与你成为朋友。换作从前，大抵忽略了事，不用给对方任何回应。但当我越深入地融入这个社区，越用心经营（可以理解为在那里扎根）自己那块方寸之地，也就越发地觉得，简单拒绝陌生人的邀请，很成问题。</p>
<p>以豆瓣的友邻机制为例，它分为两种，“关注”是单向的跟踪某个人，“朋友” 则可理解为双向的关注（“朋友”这个词也带有更亲切关系的意味）。设想下拒绝一个陌生人“成为朋友” 邀请的情境与反馈，大抵有以下几种：</p>
<p>1 他被我直接回绝<br />
a 没什么，无所谓。<br />
b 随缘。<br />
c 追去一封邮件问，为什么不通过朋友？</p>
<p>2 他被我回绝，但收到我的说明信<br />
a 没什么，无所谓。<br />
b 随缘。<br />
c 也回信表态：了解了，至少比没任何音讯被拒绝要好。</p>
<p>3 如果他了解到这种说明信，是按<a href="http://www.douban.com/note/34801268/">一个模子</a>写出来的，只是改了名姓而已<br />
a 真虚伪<br />
b 没什么，无所谓。<br />
c 能理解用心，但觉得还是被简单地打发了。</p>
<p>这几个情境里我最喜欢和最不喜欢的态度：</p>
<p>最不喜欢的态度：无所谓。<br />
最喜欢的态度：1c 2c 3a&#038;c 。</p>
<p>决定给每位向我发 “朋友邀请” 的豆瓣成员回信，也是最近半年才有的行为。理由再朴素不过：人家希望结识你，说明他欣赏你，认可你，甚至于想进一步了解你。而网络社区的背后依旧是活生生的人，作为最基本的礼貌，你应该表示感谢。（广受关注的名人不在此情境之列）</p>
<p>每个陌生人其实就是一扇未知的门，在社区网站里，人家主动叩门，于是你去拜访下他的码头，看看他产生的内容，所谓缘分，在这推门的时候便开始了。如果有幸，这个人的很多地方都与你志趣相投，那你自然也就有了询问、沟通的欲望，于是一来二去，也就相识了。</p>
<p>网络社区则为现实中的相遇提供了便利，只是这便利来得太快，泛滥之后就变得廉价。怎样在泛滥到廉价的“欣赏”里，结识靠谱的人呢？自然是守株待兔了，也就是上面提到的最喜欢的态度：对方主动。</p>
<p>这样的人主动推门而入，几句言语，一点行动，一下就将网络中的自己立体化了，能让我透过网络更具象地分析你，了解你，甚至希望──进一步结识你。</p>
<p>然而实际上，在社区网站里，相当多数，是就着便利，随手就加，被拒绝了也无所谓。自己的态度不认真，怎么期望对方能接纳你呢？少数人比较主动，会进一步沟通，进而双方有了更多结识的机会，但这主动，也仅仅是缘于他的天性使然。很少有见到，能耐心与你沟通，隔许久了会发个邮件冒出来问声好，或简单或隆重地聊聊，已成朋友。</p>
<p>也顺带说说常常见到的 “随缘” 姿态。随，跟从也。缘，过程也。如果只是加一下朋友，剩下的都期待所谓的“缘分”的安排，自己不主动，过程从何而来呢？靠老天安排？这么多人等着“随缘”，老天爷很忙的。“随缘”不如“因缘”，自己起因，缘分才能开始。</p>
<p>因此，在社区网络里，如果你很希望结识一个人，那就该用心去认识他，这样人家才会了解你的诚意，也同样认真对待你。如果更多的人能这样对自己要求，这个网络社区里 “无所谓” 的意识就会慢慢降低，彼此间的友邻关系就更有价值，社区的氛围自然就好了。</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://blog.hoooooney.com/2009/05/30/attitudes/feed/</wfw:commentRss>
		</item>
	</channel>
</rss>
